Por: Pbro. Juan Ricardo González Lopera, rector del Seminario Mayor San Juan Pablo II de la Arquidiócesis de Medellín
Durante el mes de noviembre, la Iglesia nos invita a contemplar una dimensión particular de nuestra vida de fe: la de ser peregrinos. Nos lo recuerda de manera especial la Solemnidad de todos los Santos y la Conmemoración de los fieles difuntos, que ponen el acento en el peregrinaje que hacemos durante esta vida al encuentro del Señor; lo acentúan también las últimas semanas del tiempo ordinario, en las que las lecturas que hacemos van tomando un tinte escatológico, como anuncio de que la historia camina hacia su meta en Dios; y al final del mes, cuando se abre el tiempo del Adviento, se nos pone en tensión de espera de la venida definitiva del Señor.
Etimológicamente la palabra peregrino viene del adverbio latino peregri o peregre que significa extranjero; y se entiende que el peregrino es el que viaja por tierras extranjeras.
Aplicado a la fe esto tiene un sentido muy particular la Carta a los Hebreos en el capítulo 11, 13 nos dice que somos extraños y forasteros sobre la tierra, haciendo alusión a que los cristianos, mientras caminamos por el mundo lo hacemos como extranjeros porque sabemos que, como tanta veces lo hemos cantado: somos peregrinos que vamos hacia el cielo.
San Pablo lo explica magníficamente en 2 Cor 5, 6: sabemos que mientras habitamos en el cuerpo vivimos lejos del señor, caminando en la fe, no en la visión: y agrega en filipenses 3, 20: somos ciudadanos del cielo: por eso mientras estamos en la tierra estamos como extranjeros y peregrinos.
Esto nos lleva a pensar que La Iglesia es ante todo una comunidad de esperanza; que nace del hecho de que “somos hijos de Dios, pero que aún no se ha manifestado lo que seremos; pero sabemos que cuando se manifieste seremos semejantes a Él y contemplaremos su rostro” (1 Jn 3, 2)
Y esto nos debe llevar a tener muy presente lo que la Lumen Gentium ha llamado la “índole escatológica de la Iglesia”; es decir, el hecho mismo de que la Iglesia no es un fin en sí misma, sino que ella es germen del Reino de Dios, que se implantará definitivamente al llegar la plenitud de los tiempos.
El papa francisco escribía que nosotros los cristianos debemos llegar “a una conciencia cada vez mayor de que la fe es una peregrinación y de que en esta tierra somos peregrinos. No turistas ni vagabundos: no nos movemos al azar, existencialmente hablando. Somos peregrinos”. (Prefacio del Papa Francisco al libro «La fe es un camino»).
Ahora bien: una cosa particular es que cuando uno peregrina no solo, sino con otras personas que hacen el mismo camino, entonces se forma lo que podemos llamar una caravana
Caminar, viajar solo implica muchos riesgos… es lo que nos cuenta un poco la parábola del buen samaritano cuando nos habla del hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó solo y que fue asaltado; lo mismo pasa cuando uno va por la vida solo: corre el riesgo de perderse, desanimarse, caerse y que no tenga quien lo ayude a levantar; por eso siempre es preferible ir en caravana.
Ir en caravana da seguridad, nos ayuda a sentir que tenemos en quien apoyarnos; y una de las cosas más bellas de una caravana es que va al ritmo de los últimos, porque lo que importa no es llegar rápido sino llegar juntos.
Por este motivo la Iglesia se muestra siempre como una caravana que atraviesa los desiertos de la historia en busca de la Jerusalén del cielo; o como la barca que navega por los mares de la historia en busca del puerto de la eternidad.
En este sentido tenemos una certeza que viene del mismo Señor: Él se ha ido en su ascensión no para desentenderse de nosotros sino para prepararnos una casa en el Cielo (Cfr. Jn 14,2); a la que en esperanza anhelamos llegar en el día de nuestro Señor Jesucristo.
Y si hablamos de la Iglesia como caravana, podemos decir justamente que el capítulo 14 del Evangelio de San Juan, nos presenta 3 elementos fundamentales para quienes vamos en este peregrinar: nos habla de la meta, del camino y de cómo caminar.
En primer lugar está la meta, dice el Evangelio: “En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones… me voy a prepararles un lugar” (Jn 14, 2). Jesús ha dedicado toda su vida a revelar a las gentes que lo seguían el misterio de un Dios a quien Él mismo presentó como un Padre de amor; pero lo que dice ahora Jesús a sus discípulos es quizá lo más grande y profundo que ha podido decirnos sobre su Padre; Jesús nos dice que en Dios hay espacio para el hombre, que Dios mismo es la casa de tantas habitaciones, y que por eso Dios es la meta de toda nuestra vida.
Los cristianos no vagamos por el mundo sin rumbo; el misterio de la Resurrección de Jesús que celebramos en el Pascual no es otra cosa que la revelación más profunda de que a cuanto nos hemos unido a Cristo nos aguarda por la fe un destino semejante al suyo; y que así como Cristo está en Dios, también nosotros vamos caminando hacia Dios, que es la meta definitiva, en quien encontraremos la vida y vida abundante.
Pero teniendo muy clara esa meta, Jesús en segundo lugar les revela el camino: y ese camino no es otro que Él mismo: “Yo soy el camino, y la verdad y la vida” (Jn 14, 6).
Es una expresión muy significativa, porque nos muestra que si queremos llegar a hasta Dios no podemos irnos por cualquier camino; hay muchos caminos que nos ofrecen en la vida la felicidad y frecuentemente llevando la persona a experimentar sus propias miserias.
Por eso Jesús no sólo dice que Él es el camino, sino que es la verdad, porque sólo quien camina con Jesús y en Jesús encuentra el camino seguro y verdadero, el camino que no defrauda, sino que lleva a la vida.
Es muy fácil dejarse engañar y deslumbrar por otros caminos; pero la fe no es otra cosa que aprender a caminar en la lógica de Dios, siguiendo el camino de Dios; y obviamente que esto es difícil, porque a nosotros nos gusta caminar a nuestro ritmo, explorar otros senderos, pero estas aventuras no siempre conducen a oasis de vida, y muchas veces terminamos como la oveja perdida, extraviados, lejos del camino y lejos del pastor que puede guiarnos… ¿no será que también nosotros necesitamos que Dios nos encuentre en los lugares por dónde nos hemos extraviado y nos vuelva al camino?
Y finalmente, conociendo la meta, y sabiendo el camino, el Señor nos dice cómo debemos caminar: “les aseguro: el que cree en mí, también él hará las obras que yo hago, y aún mayores” (Jn 14, 12).
Uno que camina en Jesús y que camina hacia Dios no puede caminar de cualquier manera… el mismo Señor lo dice con claridad en el Evangelio: “por sus obras los conoceréis” (Mt 7, 15) y nos dice también “brille así vuestra luz delante de los hombres para que viendo vuestras buenas obras den gloria a vuestro Padre” (Mt 5, 16-18).
Caminar en Jesús y hacia el Padre implica una profunda coherencia de vida, que es la mejor muestra de que caminamos en el camino correcto. Porque cuando uno camina con Jesús termina pareciéndose a Él, y esa debe ser la medida para saber si estamos en el camino correcto: saber si somos como Él, si actuamos como Él.
No podemos olvidar que Dios “ha elegido convocarnos como pueblo y no como seres aislados. Nadie se salva solo, esto es, ni como individuo aislado ni por sus propias fuerzas. Dios nos atrae teniendo en cuenta la compleja trama de relaciones interpersonales que supone la vida en una comunidad humana” (Evangelii Gaudium 113); y esta es la gran riqueza de la vida de la Iglesia, tener unos hermanos con los cuales recorrer el camino.
Recordemos además que el cielo es la plenitud del amor, en la comunión con Dios que hace posible la comunión entre los hermanos; y eso es lo que debemos intentar vivir en la Iglesia: contemplar a Dios y gozar de la unidad y armonía que Él permite que se realice entre nosotros, moviéndonos a amarnos, a perdonarnos, a ayudarnos, a servirnos.
Cada comunidad cristiana, si es auténtica, si vive de verdad una auténtica vida de comunión, no es más que un anticipo del cielo, un lugar donde se puede ver que Dios Reina, y donde gozamos desde aquí, eso que contemplaremos definitivamente cuando celebremos que Él nos llama al misterio de la comunión plena en el cielo.
